无馀居士斋壁有沈传师游道山岳麓诗石刻穆仲等和之亦次韵
　　　　　　滕奉使荗实(八首)
　　哀隆德守臣 张确　 天宁节有感
　　雨后蔬盘可喜偶成　五日
　　喜雨　偶成
　　立春　临终诗并序
　　　　　　通理何先生 (第 35a 页)

。而谓心自心性自性也。张子曰。合虚与气。有性之名。合性与知觉。有心之名。性。即理也。知觉。即气也。则 张子固 以合理气之理字。作性字看矣。其果不可指心之理。而唤做性乎。圣铎窃恐执事欲致辨于心性之界限。而推之太过 (第 309L 页)

。而姑在服祖一节。则虞喜，庾蔚之之论。通行于古今。槩可知矣。沙溪又引张子说为一證。不为宗子妻服一端。 张子固 尝非之。至于姑在服祖一端。未见有崖异也。盖舅没则姑老。古礼也。有适妇则无适孙妇。亦古礼也。汎论之。两 (第 584L 页)

意游，金玉满堂何所用，争如年少去来休。仓黄就之，不知其为水也。 』然客竟亦无他事。〕
《树萱录》云： 〔张确 尝游霅上白蘋洲，见碧衣女子，携手吟咏，一篇云：『 碧水色堪染，白莲香正浓，分飞俱有限，此别几时逢。藕